Продолжаем публикацию интересных краеведческих материалов из книг, оцифрованных нами.

ДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

Дивногорский монастырь находится в семи верстах от города Коротояка, в осьмнадцати от Острогожска и около версты ниже впадения в Дон речки Тихой Сосны. Название его Дивногрский происходит  от положения его внизу Дивово кряжа гор вдоль реки Дона и Т. Сосны.

Дивногорский Ус...

 В этом кряже гор, окаймляющих правый берег Дона, на горных скатах есть множество, более двадцати, меловых столбов с тупыми и острыми верхушками; на первый раз кажется, будто мел вырос из горы, или в давние времена поставлен руками человеческими. Эти столбы (иные стоя одиноко, другие соединяясь по три и по пяти) придают чудный вид и дивную красоту всей местности, изредка покрытой кустар­никами и деревьями; в просторечии они  слывут дивами.

Меловая звонниц...

Над самым монастырем, приютившимся  в небольшом ущелье меж двух гор, стоят три таких столба, из которых в одном некогда была и колокольня, а в другом и теперь есть небольшая церковь св. Иоанна Предтечи.

Происхождение этих див самое прозаическое: образова­лись они от того, что гора осыпается, особенно весною, и обнажает плотные слои мела, вкоренившегося в почве на далекую глубину. Едущие или идущие правою стороною Дона по острогожской дороге в Шатрище знают, как трудно и летом пробираться чрез кучи известкового мусора, наносимого весною с гор и часто запружающаго узкое простран­ство между рекою и горами. На памяти ныне живущих людей образовалось два столба; но исторически сведения о существовании иных восходят к XIV веку. Спутник русского митрополита Пимена, ездившего в Царьград в 1389 году, замечает, что когда они приплыли к Тихой Сосне, то уви­дали столбы каменные, белые, и прибавляет:  «дивножъ и красно стоять рядом, яко стози малы, белы же и светлы зело»..

Основание монастыря относится к тому времени, как жители малороссии, после поражения гетмана Остраннна (въ ионе 1638), стали толпами уходить в пределы московские и селиться в пустопорожних московских украйнах по рекам Дону, Сосне, Хопру и др. Так как русские владения в первой половине XVII ст. не имели еще определенных границ на юго-востоке, то монастырь сначала числился на татарской земле, за межою. Часто подвергался он нашествиям кочевых орд калмыков и татар, так что около 1660-1670 годов вся монастырская братия бежала в пре­делы белогородские, где этими выходцами устроен Николаевский монастырь, близь селения Мирополья (Курской губ., с 1788 года этот монастырь  не существуете). Но немного прошло времени, как скорбь о разорении Дивногорского мона­стыря заставила некоторых из братии возвратиться на прежнее пепелище. В 1672 г. два старца отправились в Мо­скву и испросили у царя Алексея Михайловича пособие на возобновление обители, получивши вместе с тем обещание царского покровительства на будущее  время. От Алексия Михайловича, царя Феодора Алексеевича; Петра и Иоанна Алексеевичей было несколько грамот на поземельные владения и отпуски леса из казенных дач для монастыря; но в настоящее время в монастырском архиве  сохранился только полуистлевший регистр этим грамотам.

Пещерный Храм н...

Кто были первые заводчики монашеского житья на Дивных-Горах? На основании доселе сохранившегося в монастыре и у окрестных жителей предания, два монаха, Ксенофонт и Иоасаф, выходцы киевские, были первыми и подвижниками в этих диких местах, жили в вырубленной ими на 80 саженей пещере в меловой горе, где теперь находится пещерная церковь Св. Иоанна Предтечи. Митрополит Евгений, известный составитель «Описания Воронежской губернии, издан. 1800 г., знал, кажется, об этих первоначальниках обители, потому что о начале монастыря говорить, «вероятно, какие-нибудь отшельники скрытно основали оный в сих, дикими еще тогда бывших, сторонах.» Первый известный храм обители устроен был по благо­словенно Киевского митрополита Петра Могилы (ум. 1647) в честь свят. Николая; а в 1658 году, по благословлению патриарха московского Никона,   устроена  другая церковь Успения пр. Богородицы. О времени основания третьей церквы в горе, в честь св. Иоанна Предтечи, близь пещеры Ксенофонта и Иоанна, сохранилась такая запись на меловом кресте в самой церкви: «Освятися  жертвенникъ Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа во храме Рождества святаго Иоанна Предтечи при державе благочестивейших го­сударей царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея России, по благословенно великого «господина преосвященного Авраамия, митрополита Белоградского и Обоянскаго, въ лето 7202, от Рождества Христова 1693, индикта 1, месяца Ноемврия 7 дня, на память святых мученикъ 33.

Проход в мелово...

И монастырь, и окрестные жители доселе чтут память первоначальников обители, и как в синодике монастырском, так и в помянниках странннков и богомольцев стоят на первом месте имена схимонахов Ксенофонта и Иоасафа.

Можно думать, что сначала монастырь относился к киевскому Митрополиту, а вскоре, когда определилась точнее московская власть в тех местах, к патриарху москов­скому и причислен к белоградской епархии. Так как он стоял на земле, по жалованной грамоте 1656 года принадлежавшей острогожоским черкасам, то назывался и Острогожским-Дивногорским.

В записной тетради, как шли певчие дьячки Петра Великого под Азов 1696 года; есть такая заметка о Дивногорском монастыре: «Мая в первый день литургию слушал боярин (Шеин) в Дивногорском монастыре и молебен; на правом крылосе пели мы, а на левом того монастыря иноки. Дивногорский монастырь области Белогородского митрополита, зело прекрасен; стоить на берегу «Дона реки, с правой стороны, меж гор, а в нем две церкви деревянные, третья в горе каменная тут же и великие пещеры; архимандрит Амвросий, да сорок братии.

О состоянии монастыря и его имениях в 1714 году можно иметь сведения из «Описи, учиненной по указу преосв. митрополита Пахомия, Воронежского и Елецкого (еще в 1696 году, по указу Петра В., монастырь причислен воронежской епархии), имуществу Острогожского Дивногорского монастыря. Мы сделаем несколько выписок из этого документа.

1714 года мая в 31 день, по присланному с Москвы «преосвященнейшего Пахомия, митрополита Воронежского и Елецкого, указу города Острогожска соборныя церкви троицкому протопопу Григорию велено в Дивногорском Успенском монастыре святыя церкви и в них святые иконы и ризницу и всякую церковную утварь, лошадей и скотину, и всякие заводы переписать именно, такожде и в Острогожском «на монастырском подворье потомужъ описать, и приказать «ведать монастырь и подворье  мимо ево архимандрита Анания.

Нынешнего ж 714 году июня во 2—и день, взяв с собою для переписки градских священников, соборного попа Митрофана, богоявленского попа Петра, воскресенскаго попа Николая, покровскаго попа Петра, богородицкаго попа Ивана, ильнискаго пона   Павла, пятницкого попа Петра, и с ним приехал в Дивногорский Успенский монастырь, и в том монастырь братия, иеромонах Андреян, да уставщик Доримедонт с товарищи все монахи  сказали: мая в 31 числа  архимандрит Анания поехал из монастыря для монастырского дела, тому ныне третий день.

Дивногорье. HD ...

И тот монастырь описывал, а в описи: церковь «Божия деревянная во имя Успения пресв. Богородицы; на престоле святое Евангелие большое, александрийской бумаги, в аршин, средина - Воскресенье Христово и Евангелисты, и защепки себрянные чеканные позлащенные, на исподней деке средина и наугольники сребрянные кованые чеканные, два креста благословенные, сребрянные, один позлащен.

«Три потира сребрянные, два дискоса, две звезды, лжица, копие, блюдца местами позлащенные, к тем сосудам два блюдца оловянные служебные; пять стаканчиков оловянных. Дароносица сребр., сверху позлащена.

На престоли одежда выбойчатая... Шапка архимандричья оправлена серебром и позлащена; на обруче серебряные закладки с жемчугом.

Два кадила серебр., два медных. Царские двери прорезные... Другая церковь теплая Николая Чудотворца. в том же монастырь в гор каменная церковь во имя Иоанна Предтеча. царские врата медные; все иконы на медных досках.

В городе на подворье церковь Божия деревянная во «имя Преображения Господня... на жертвенник, потир оловянный, дискос, звезда, лжица и дароносица сребрянные...

Из описи библиотеки монастырской видно, что, кроме полного собрания богослужебных книг, было не малотворений св. Отцев  (Иоанна Зл., Григория Назианзена, Ефрема Сир.) и других духовных сочинений - Меч Духовный, Вечеря Духовная и проч.

Братии монастыря собственно - иером. Андреян, ключникъ монах Игнатий, уставшик монах Доримедонт иеродиакон Александр, монах Сергий, монах Спиридон, монах Порфирий, монах Сампсон, монах Иларион, монах Илья, монах Авраамий.

В монастырь колокольня, на ней три колокола, две пушки железных, шморовница турецкая железо, пушка медная.

На подворье «колокольня деревянная, на ней три малых колокола, да четвертый большой дивногорский".

Келий монастырских, особых домов, пять - деревянные. При описи имущества упоминаются плуговая снасть железная, тридцать пять лошадей, столько же рогатого скота: кроме телят, стоячего хлебе один стог двадцать копен; на полатовских двух пасеках 49 ульев со пчелами; да на Палатове же по речке построена мельница на два каменных сада, там же и другая мельница – один сад каменный. Овец двести двадцать; хлеба посеяно девять четвертей ржи.

Дивногорье HD p...

В Острогожске «на песках монастырская мельница со всем мельничным строением, и та мельница взята на великого государя; а подле той мельницы монастырский двор винница, в ней четыре котла винных с трубы и притрубк со всеми винничными припасы; да на том же дворе трудник Давид, и дозорщик монастырский.

Из этой описи видно, что монастырь был не беден, обладал хорошим хозяйством и притом имел значение, как укрепленное место против инородцев, бродивших по придонским степям и грабившим села русския; ког­да же Петр Великий обезопасил воронежские земли от татар и калмыков, то монастырские пушки возвещали о крестным жителям только радостные праздники торжеств христианских.

Кроме подворья в Острогожске, с 15 февраля 1715 года монастырю Дивногорскому, вместе  с острогожским девичьим монастырем, принадлежала еще в Острогожске и часовня - и «подаваемые свечи, ладан и прочие доходы де­лили они поровну». Эта часовня, построенная  в 1707 году против челобитья преосвящ.  Арсению острогожских посадских людей Ивана Гулидова, с товарищи, - в 1715 году была откуплена, по указу преосв. Пахомия у Шатрищегорскаго монастыря за 15 рублей. В слободе Селявной, неизвестно с какого времени, монастырю принадлежали сто хат крестьян.

Храм Сицилийско...

В 1753 году, по смерти архим. Варфоломея, согласно указу 26 февраля, живногрские монахи избрали настоятеля из игуменов Шатрищегорского Преображенского монастыря, Феодосия, ибо по отзыву дивногорской братии, он игумен Феодосий человек добрый, благонравный и в житии иноческом искусный; безпорочный и свидетельствованный, яко добре ведущий разум Писания и устав жития монастырскаго, не дряхл и здоров, и к исправлению монастырских и вотчинных дел способный, и знающий экономию, и в том заобыкновенный, и может печися о спасении братских душ, а не о строению одних точию стен и собирании многаго богатства, и добропсно,  по званию своему, правительствовать может, и воя братия про­сила его произвести к ним во архимандрита. Произведен в августе 1753 года. Этот архимандрит и братия били челом (10 апреля 1755 г.) на имя императрицы Елисаветы

Храм Сицилийско...

Петровны, а в челобитной показали: «в Дивногорском монастыре имеется церковь Божия теплая деревянного здания во имя святителя Христова Николая Чудотворца, которая построена в давних годах, и за тем давним построением весьма обветшала, и служить в ней никак невозможно, а в том Дивногорском монастыре при на­стоящей церкви Успения пресв. Богородицы в приделе имеется «во имя св. Николая Чудотворца другая церковь каменная. «Того ради ныне я, именованный; с братею, желаем вышеписанную Николаевскую ветхую деревяннаго здания церковь разобрать, и на том же месте вновь построить теплую каменного здания церковь во имя пресв. Богородицы «Владимирская»... Получивши разрешение, архим. Феодосий по­строил каменную церковь на сборныя деньги я освятил ее в-1758 г.

Когда, по распоряжение императрицы Екатерины II, в 1764 году, многие монастыри были закрыты; или лишились своих земельных владений, то и Дивногорский потерял свои мельницы, землю и крестьян, и назначен к упразднению. Но преосв. Тихонъ II, от 21 июня 1772г ходатайствовал у св. синода об оставлении Дивногороскаго монастыря на малороссийских правах», как находящегося на малороссийской земле, подобно всем украинским и 13 июня 1773 года из св. синода дано было знать Тихону, что как означенный монастырь, согласно донесению острогожской провинциальной канцелярии, подлинно состоит на малороссийской свой земле, то и оставить его на прежнем положены. Ко­гда же, указом 1786 года, и малороссийском монастырям, велено сделать разбор, то Дивногорский был упразднен, монахи оставили его совершенно в 1788 году и распреде­лены по другим монастырям, а церкви обращены в приходские слободы Селявной (в двух верстах).

Сколько можно видеть из описи тогдашняго монастыр­ского имущества, внешний вид его был очень не беден, и это особенно нужно приписать заботливости арх. Феодосия и последнего игумена Иова (в. 1786 г. переведенного настоятелем в Коротоякский монастырь). Все здания деревянные, построенные из дубового и липового леса, было покрыты дубовою дранью о кринки; только церкви были по­крыты железом. В 1778 году в монастыре числилось одних иеромонахов семь, а в 1781 г.- шесть иеромонахов, два еродъякона и два монаха.

Дивногорье

Дивногорскому монастырю не суждено было оставать­ся в запустении; народ сетовал об упразднении его, и уже в 1813 году жители городов Острогожска   (в 18 верстах от монастыря) и Коротояка просило о возобновлении сей обители, с готовностью сделать значительное пожертвование. Именно, 1813 года сентября 1-го дня, преосвященному Антонию, епископу воронежскому, жители, по именам 236 человек, прошением объявило, что жители как окрестных стран бывшего Дивногорскаго монастыря, так и отдаленных, из уваженья и благоговения к тому месту, стекаются туда в многочисленности ежегодно, кроме частного посещения той пустыни обывателями ближайших селений, два раза для служения молебнов особо на храмовые праздники, в первый раз весною в мае месяце на праздник Святителя Христова Николая (9 мая), а во второй - в августе, на день Успенья Божьей Матери, и что многие, из них, жителей, еще содержат в памяти мирное и уединенное пребыванье старцев в, означенном, монастыре, и, все они желают видеть, чтоб и ныне там благочестные стартцы имели пребыванье, и просят приходскую слободы Селявной церковь обратить по-прежнему в монастырскую и, наименовав ее ради удивительного места Дивногорскою пустынею, причислить по близости к Коротоякскому монас­тырю, с тем, чтоб нарочно определенными из мона­шествующих монастыря того отправляемо было ежедневное богослуженье. Впрочем, это прошенье оставалось без удовлетворенья, впредь до усмотрения, как сказано в монастыр­ском документе; а к возобновлению монастыря, уже чрез 15 лет, послужило следующее обстоятельство.

Коротоякскому Вознесенскому монастырю угрожала опас­ность от ежегодного подмывания р. Доном того места, на котором он стоит и доселе; и как монастырь, по бедности своей, не имел никаких способов к предохранению своих зданий от приближающегося разрушенья, то в 1824 году строитель иеромонах Моисей, в прошении к преосвящ. Епифанию, представлял о перемещении монастыря в отстоящее от г. Коротояка вниз по р. Дону в семи верстах местечко, называемое Дивы, и водворения на месте прежде бывшего Дивногорского Успенского монастыря. По распоряженью преосв. Епифания произведено было освидетельствование как Коротоякского монастыря, так и местоположения прежнего Дивногорского монастыря. Между прочим открылось, что для; защиты берега от полой воды р. До­на посредством набивки свай потребуется по менее 10000 рублей ассигнациями, в притом существование монастыря обеспечится таким образом всего на 25 лет, т. е, до того времени, когда сплошная набивка свай при горизонте во­ды погниет; подвинуть же монастырскую ограду с строениями, от берега во внутренность монастыря хотя на пять сажень не представлялось возможности по тесноте самого места, со стороны города уже с давних пор застроенного. На этом основании преемник Епифания, еп. Антоний, в августе 1827 года ходатайствовал пред св. синодом о перемещении Коротоякского монастыря в Дивы на том после вышеприведенного, основании, что местоположение Див­ногорского упраздненного монастыря со стороны  р. Дона.

 К монастырю полагалось причислить Успенскую церковь и пещерную св. Иоанна Предтечи, а - церковь Владимирской Божьей Матери оставить - приходскою села Селявного.— Согласие св. Синода на предложение преосв. Антония император Николай 1 в 24— день декабря утвердил, а в Феврале; 1828 года из воронежской консистории было дано предписание о переходе братии Коротоякского Вознесенского монастыря в Дивы.

Дивногорье

Явление чудотворной иконы случилось в очень тяжелый период, в мае 1831 в окрестностях Дивногорья бушует холера. Само явление случилось не в самом монастыре, а на большом меловом столбе верстах в двух дальше, повыше впадения Сосны в Дон, где есть часовня монастырская. Подлинник иконы Сицилийской, древнейший, теперь находится в Москве и прославился чудотворениями еще с 1090 года.

С того времени каждогодно св. икону носят с крестным ходом в Коротояк с 1-го июня по 14 августа, а с 1848 г. И в Острогожск от 29 августа по 29 октября. В 1860 году, по хадайству пр. Иосифа архиепископа, разрешено носить св. икону в слободу Алексеевку (с 20 ноября по 20 февраля) – в 60 верстах от монастыря, согласно прошению жителей означенной слободы, в память избавления их от бывших в 1858 году пожаров.

Въ монастыре три церкви: 1) Успенская, каменная, с двумя пределами в честь св. Николая и св. Митрофана; когда она построена, неизвестно; в описи 1714 г. значит­ся Успенская церковь деревянного, как и в записи 1696 г., а в прошении арх. Феодосия 1755 г. каменною; значит на месте деревянной Успенской между 1714 - 1755 г. устроена каменная; 2) церковь Сицилийской Божьей Матери, устроена на месте Владимирской и освящена 1862 года; в полугоре, на высоте 20 саж. выше монастыря, есть церковь св. Иоанна Предтечи; церковь эта, по преданию, была часовнею Ксенофонта и Иосафа, которых могилы указываются на правой, стороне от входа.